Ces journées croiseront différents points de vue et champs disciplinaires : la philosophie, les études théâtrales et cinématographiques, les sciences sociales, la géographie, les sciences politiques, mais aussi des acteurs de terrain

Cadavres échoués, rangs d’individus portant un gilet de sauvetage, cortèges de marcheurs épuisés : depuis les débuts de la « crise des migrants », les exilés venant d’Afrique du Nord et du Proche-Orient font l’objet de multiples représentations dans les médias généralistes européens. Bien que diverses, ces représentations engagent pour la plupart le corps du migrant dans un processus d’anonymisation dont la violence sémantique, renforcée encore par la circulation numérique qui favorise le remploi et le détournement, a déjà été relevée par de nombreux auteurs : floutage ou réduction des visages à des mosaïques numériques, réduction de destins individuels à des icônes dépersonnalisées, désindividualisation des exilés dans la masse explicitement ou implicitement assimilée à une horde ou un troupeau menaçant, etc.

Bon nombre de ces représentations qui alimentent depuis quelques années une « imagerie du migrant », ont en commun de réduire le corps de l’exilé social, politique ou climatique à une catégorie générique qui exclut toute possibilité de réflexion sur l’expérience subjective et singulière du corps. À cet égard, ces représentations médiatiques préfigurent le traitement anonymisant et réifiant du migrant dont l’accueil administratif ou la fin tragique (naufrage, maladie, meurtre en contexte esclavagiste) l’expose à une seconde réduction chiffrée qui prendra parfois la forme d’un prélèvement d’ADN, souvent celle d’une exploitation politique des données de surveillance par satellite, toujours enfin celle d’un relevé statistique des flux humains.

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